Искусство на границе миров

Большой проект российского Музея Востока, включающий сразу три выставки, знакомит посетителей с уникальным африканским искусством разных регионов континента и демонстрирует его значимость в контексте общемирового художественного процесса. Экспозицию составляли совместно с Национальным музеем Камеруна. Кроме предметов из фондов обоих музеев, в нее также включили и экспонаты из частных коллекций, Центрального военно-морского музея Петра Великого, музеев «Традарт», «Собрание» и Московского финансово-юридического университета.

«Сегодня в России растёт интерес к Африке и её культуре. Но, говоря об “африканском искусстве”, мы нередко забываем, что перед нами не единый культурный массив, а континент, где только признанных страны – 54, тогда как языков и народов здесь ещё больше. И мне как исследователю было интересно взять одну конкретную страну и показать её культуру во всём её богатстве. Так возник первый страноведческий проект, посвящённый искусству Камеруна», – рассказала куратор выставки, специалист по искусству Африки Дарья Ванюкова.



По словам куратора, несмотря на огромное культурное разнообразие, в искусстве стран Африки прослеживаются и общие мотивы. Один из таких сквозных сюжетов – культ водных духов. Именно эта тема легла в основу второй части проекта, посвящённой образу Мами-Ваты и другим водным божествам. Третья экспозиция, в свою очередь, рассказывает о ритуалах усмирения духов Зар и дополняет общую концепцию: даже в амулетах, использовавшихся в этих практиках, встречаются символы водной стихии и женской силы – образы рыб и русалок.


Выставка «Земля тысячи королей. Искусство Республики Камерун» знакомит с искусством народов этой пёстрой и многоликой страны, расположенной в самом сердце континента. Посетители смогут увидеть скульптуру, маски, костюмы, металлопластику, керамику, традиционное оружие и прочие артефакты, отражающие богатство материальной культуры и духовных представлений народов из самых разных уголков государства.

Камерун нередко называют «Африкой в миниатюре»: в пределах одной страны уместились практически все природные ландшафты континента. Впечатляет и этническое многообразие: количество народностей в Камеруне исчисляется сотнями.

«Страну населяют более 200 этносов, говорящих более чем на 200 языках. При наличии двух официальных – французского и английского – ни один из местных языков не стал доминирующим. И именно в этом многоязычии и культурной мозаике проявляется особенность Камеруна. Наша задача – показать не только богатство традиций, но и то, как они складываются в единую национальную идентичность», – заявила куратор выставки.

Культура народов западного Камеруна немыслима без масок – они сопровождают торжественные церемонии и играют важную роль в ритуальных практиках. В экспозиции представлены самые различные маски – от резных деревянных до сшитых из сукна и мешковины.



1. Маска декоративная. Камерун. 1970-е гг.
2. Маска шлемовидная. Тайного общества Куоси. Западный Камерун. XX в.

В гардеробе жителей региона Баменда, расположенном на северо-западе страны, широко распространены шапочки, играющие роль говорящего атрибута костюма. Направление, в которое обладатель такого головного убора поворачивает его круглую верхушку, сообщает окружающим о его настроении и даже о желании (или нежелании) вступать в разговор.



Вязаные шапочки тогу. Регион Баменда. Северо-западный Камерун. 2010-е гг.

В регионе Грассфилдс обычай табакокурения имеет давние традиции. Признаком высокого социального статуса и принадлежности к королевскому дому служила массивная курительная трубка из медного сплава с богато украшенным мундштуком и, как правило, фигурной чашей.



Трубки курительные. Северо-западный Камерун. XX в.

Среди экспонатов, связанных с духовной культурой народов Камеруна, особого внимания заслуживает церемониальное колье мбомбога из прибрежного города Эдеа. Мбомбог – это духовный авторитет, которого община призывает для разрешения сложных социальных проблем. Например, если кого-то подозревают в колдовстве, именно мбомбог с помощью своих знаний и ритуалов помогает установить истину. Он выступает посредником между миром людей и духами, сохраняя гармонию и благополучие внутри сообщества.



Мбомбог Нгимбус Нку. Копье церемониальное насанг мбомбог. Прибрежный регион. Г. Эдеа. Камерун. 2015 г.

«В культуре басса, к которой относится колье, часто используются природные объекты, наделённые сакральным значением. Это могут быть различные камни, семена растений, ракушки, а также зубы и кости диких животных. Считается, что мбомбог черпает силу из этих материалов: он знает, как взаимодействовать с природной энергией и использовать её во благо общины. Такие ожерелья духовные лидеры изготавливают самостоятельно и надевают по особо торжественным случаям», – отметила Дарья Ванюкова.

Особое место в экспозиции занимает модель пироги мбонго – совместный дар Национального музея Республики Камерун и камерунской диаспоры в России Музею Востока. Именно на таких пирогах участники фестиваля Нгондо совершают ритуальные плавания, обращённые к водным духам, в том числе и к Матушке вод – Мами-Вате. Этот экспонат стал символическим мостом, объединившим выставку, посвящённую Камеруну, с экспозицией «Мами-Вата: водные божества южнее Сахары», которая расскажет посетителям об истории и особенностях водных культов Африки.



Мукоко Jasko Маньяне. Модель пироги mbongo. Республика Камерун. 1999 г.

Во многих культурах стран Африки южнее Сахары духи воды занимают особое место. К ним обращаются с просьбами о детях, дожде и хорошем урожае, просят благословения для юных девушек и снисхождения к умершим. «Поскольку вода остаётся одной из ключевых проблем для Африки, образы водных духов сохраняют актуальность. Среди них стоит выделить Мами-Вата – по-настоящему сильный сюжет, который находит отражение не только в традиционной культуре, но и в современном искусстве», – пояснила куратор выставки.



Дух воды в виде женщины верхом на рыбе. Гвинея. Вторая половина XX в.

Мами-Вата, или же Матушка вод, чаще всего предстаёт в образе молодой женщины со светлой кожей, длинными распущенными волосами и змеёй в руках. Её наряд напоминает европейское платье. Происхождение Мами-Ваты уходит корнями в древние водные культы, однако контакты африканских народов с Европой придали образу божества новые черты.

Уже в XVII веке в прибрежных районах Африки стали появляться европейские корабли с носовыми фигурами, однозначно трактовавшиеся местными жителями как изображения водных духов. Известны случаи, когда такие фигуры снимали с кораблей и устанавливали в святилищах, превращая их в объекты поклонения.


Новые черты в иконографии Мами-Ваты начинают формироваться с проникновением на африканский континент европейской печатной продукции, в частности рекламных плакатов с изображением заклинательниц змей, пользовавшихся популярностью в Европе во второй половине XIX – начале XX века. Изображения женщин с распущенными волосами и змеёй в руках послужили источником вдохновения для поколений африканских мастеров. Зачастую черты заклинательницы змей нередко смешивались и с более давним образом русалки.



Мами-Вата со змеями в образе русалки. Того. Вторая половина XX в.

В странах, где присутствуют индийские общины, образ богини также по-своему трансформируется: здесь Мами-Вата начинает обретать черты индуистских божеств, зачастую становясь многорукой и трёхголовой.



Мами-Вата с шестью руками и атрибутами силы. Того. Середина XX века

Сегодня образ Мами-Ваты вышел далеко за рамки сугубо ритуальной культуры. Богиня широко популярна в современной Африке и часто становится героиней уличных граффити, музыкальных клипов, арт-объектов и фильмов.
Помимо Мами-Ваты, на выставке представлены экспонаты, посвящённые другим водным духам.



Морской дьявол нападает на рыболовов. Танзания. 2021 г.

Дополняет основной проект небольшая выставка «Усмиряющие духов: ритуалы Зар в Северной Африке». Это около двадцати предметов североафриканского ювелирного искусства из недавних поступлений, среди которых амулеты и украшения, использовавшиеся в рамках ритуала Зар, распространённого в Эфиопии, Египте и даже на юге Ирана.



Традиционное колье кердан. Египет. Середина XX века

Главную роль в нем традиционно играют женщины, а направлен он на умиротворение духов-джиннов и восстановление душевного и физического равновесия участницы, его исполняющей. Через ювелирные изделия раскрывается история малоизвестной, но выразительной культурной практики.

---

Иван Шапкин
Иллюстрация: «За рубежом», Midjourney