Страшные сказки острова Ямайка

Самый знаменитый призрак в ямайском фольклоре — это Белая ведьма из Роуз Холла. В предании сказано, что Энни Палмер, вышеупомянутая Белая ведьма, была жестокой госпожой на плантации. История гласит, что она мучала своих мужей и мужчин-рабов и практиковала некоторые виды «тёмной магии». Предположительно, её царство террора закончилось, когда один из бывших рабов убил её. Однако вскоре после её смерти она начала являться всем, кто посещал это поместье, становясь ужасной и навязчивой.

Вы можете отправиться в Роуз Холл в Монтего-Бей в надежде столкнуться с тревожным присутствием Энни Палмер. Но даже если не сможете, другие факты о доме могут вас испугать. Некоторые посетители сообщают, что их толкали невидимые руки, предметы исчезали и появлялись, раздавалось эхо шагов в пустом холле. Экскурсоводы, скорее всего, скажут вам, что эти происшествия являются доказательством существования дуппи — духов. И в Роуз Холле они похожи на призраки рабов, отказывающиеся войти в историю без того, чтобы их истории были рассказаны.

В книге «Жимолость и кость» восемнадцатилетняя американка ямайского происхождения Карина отправляется на Ямайку, чтобы работать няней в богатой семье политика. Она ожидает культурного шока, малую толику тоски по дому и, возможно, нескольких бессонных ночей. Чего она не ожидает, так это того, что ее будет преследовать агрессивный дух по причинам, о которых она может только догадываться. В то время как Карина сталкивается с более личным и пугающим преследованием в современной Ямайке, она обнаруживает, что местные жители знали на протяжении столетий: некоторые духи отказываются отдыхать, пока не восторжествует справедливость.

Когда я писала свою дебютную книгу «Жимолость и кость», мне было любопытно узнать, как ямайские дуппи отличаются от призраков, с которыми мы сталкиваемся в западных СМИ, например, США, Канады, Европы. Несмотря на такой обширный и богатый фольклор на Ямайке, в некоторых случаях дуппи и призраки западного типа не отличаются. Дуппи могут быть полезными или устрашающими, а могут быть совершенно безразличными к человеческим делам. Но для меня настоящее отличие происходит из разного рода культур и взаимодействия с этими призраками. Западные СМИ, похоже, идут по пути страха перед привидениями, но в то же время их присутствие интригует и даже развлекает. На Ямайке культура может больше склоняться к уважению и временами неподдельному страху.

Скорее всего, концепция дуппи произошла из африканских поверий — наподобие Акан и/или Банту — о людях, обладающих двумя или больше душами. В старом ямайском фольклоре говорят, что у людей два духа. Один был «хороший» и после смерти возносится в духовный мир. Другой был «плохой», и, если надлежащий обряд не будет исполнен, дух может задержаться среди живых и создать хаос всех видов.

Эти поверья перенеслись в Северную Америку во времена работорговли, став частью культуры для порабощенных африканцев. Несколько свидетельств в фольклоре говорят о том, что повествование было формой психологического сопротивления, помогавшей рабам справиться с угнетением. Возможно, в течение этого времени порабощенные люди Ямайки придумывали истории вокруг своих духовных убеждений, которые могли обеспечить комфорт. В то время как африканские рабы столкнулись с невообразимым ужасом, возможно, их вера в множественность душ эволюционировала в идею, что после смерти, когда одна душа может найти успокоение, другая может стать дуппи и продолжить завершать незавершенное дело или самоутверждаться после несправедливой смерти.

Можно вообразить, что на ямайских плантациях история дуппи имела потенциал обрести новую силу. Вспомните знаменитые сказки, которые выросли из столетий порабощения. Вместо духов, принимающих человеческие формы, люди говорят о дуппи, которые выглядят как животные, — миф о страшно катающемся (или ревущем) теленке с выражающими испуг огненными глазами и клацающей металлической челюстью. Это создание представляет собой фигуру дуппи, олицетворяя страх и возмездие. Теленок призван показать скрюченную душу человека, который был дьяволом в жизни, в мире ежедневного плохого обращения и злоупотребления, тогда почему бы такому существу не появиться на свет?

Возможно, со временем история о дуппи развилась как способ вообразить сценарий, где жестокие надзиратели и владельцы плантаций осознавали свои преступления. Сквозь эту призму сказки о дуппи становятся большим, чем просто истории о призраках. Они становятся формой надежды в мире, где порабощенным людям отказывают в справедливости.

Но дуппи — это не только сверхъестественное оружие против угнетателей. Людям необходима защита от чужих духов. Ловцы дуппи часто используют африканские спиритические практики, чтобы защитить свои жилища от этих беспокойных, мстительных духов. Они проводят ритуалы, чтобы поймать или изгнать этих призраков, и выясняли, были ли дуппи такие же сильные, как хлопковые деревья на перекрестке.

Когда эмансипация в конечном итоге наступила, вера в дуппи не исчезла. Вместо этого они развились, чтобы служить новым целям.

Сегодняшняя Ямайка все еще несет на себе следы многовековой веры в дуппи. Линии из соли лежат, чтобы держать духов подальше. Некоторые виды практик, например не объявлять, когда покидаешь «мертвый двор», или убедиться, что носки обуви направлены в определенную сторону, когда возвращаешься домой, — многие следуют им и сегодня. По отдельности они могут восприниматься как тревожные суеверия, забавные практики, сохранившиеся в современном мире. Но если смотреть шире, они могут ссылаться на историю сопротивления и выживания.

«Мертвый двор», или церемония девяти ночей, возможно, самая известная и устойчивая практика, даже если она кажется несколько далекой от своих многовековых истоков. Традиционно в течение девяти ночей после смерти человека семья и друзья собираются, чтобы праздновать и вспоминать покойного, чтобы удостовериться, что дух не станет затяжным дуппи. Также во время практики молятся и поют; сегодня — это еда, выпивка и танцы. В обоих случаях важно рассказывать истории и вспоминать любимых умерших. Даже сейчас люди пытаются направить души на безопасный отдых в их собственном мире.

Но иногда даже светлой памяти и большой вечеринки недостаточно, чтобы успокоить оскорбленный дух.

Сейчас молодое поколение может посмеяться над предостережениями о дуппи со стороны родителей или бабушек и дедушек. Но для предполагаемых неверующих эти духи поддерживают значительные изменения. Возможно, сейчас там особняки, а не большие холлы, но в «Жимолости и кости» Карина обнаруживает, находится ли она на колониальной плантации или внутри большого особняка — некоторые духи отказываются быть игнорированными.

Сила дуппи заключается больше, чем в их способности пугать или терроризировать. Призраков долгое время использовали в качестве выражения всеобщих мыслей о вине, воздействии и тяжести прошлого в настоящем. Когда правда борется за то, чтобы быть услышанной, мстительные дуппи, которые были рождены африканскими верованиями, предполагают, что то, что погребено, имеет свойство подниматься на поверхность.

Призраки Ямайки напоминают нам, что прошлое и его правду нельзя заставить молчать. Не навсегда.